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中新網(wǎng)北京11月21日電(岳川) 四海游歷的郭襄偶遇獨(dú)上少林論劍的“昆侖三圣”何足道，這是金庸筆下《倚天屠龍記》的開篇。后郭襄頓悟出家為尼，何足道憑琴、棋、劍三絕縱橫西域，兩人各自開宗立派，峨眉、昆侖由此而來，故事序幕亦由此拉開。
雖引人入勝，但“占山為王”的橋段顯然不能生硬套用于當(dāng)今武林，否則不知要出多少像《天龍八部》中丁春秋和星宿派那樣的歪門邪道。日前，國家*印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)武術(shù)賽事活動(dòng)監(jiān)督管理的意見》(《意見》)，對(duì)武術(shù)從業(yè)人員和習(xí)武人員提出了多條禁令，自創(chuàng)門派、私下約架、虛假宣傳、惡意炒作、自封“大師”等均在其中。
“武林門派”的正確打開方式
此次印發(fā)的《意見》中就明確規(guī)定，武術(shù)從業(yè)人員和習(xí)武人員不得自創(chuàng)門派，不得自封“大師”、“掌門”等稱號(hào)。
但有江湖的地方，注定有門派。既不能自創(chuàng)門派，那門派究竟如何評(píng)定？中國武術(shù)研究院專家委員會(huì)主任張山告訴中新網(wǎng)記者，若民間希望認(rèn)定新拳種，需提供詳實(shí)完整的資料，并經(jīng)專家鑒定評(píng)審。
據(jù)了解，1982-1986年間，原國家體委針對(duì)拳種進(jìn)行了一輪大范圍的挖掘整理，按照“源流有序、拳理明晰、風(fēng)格*、自成體系”這十六字的基本方針，經(jīng)過篩選zui終認(rèn)定了129個(gè)拳種。記者還了解到，在那之后還有拳種被認(rèn)定，但為數(shù)不多。
張山表示，若希望認(rèn)定新拳種，首先需向當(dāng)?shù)氐奈湫g(shù)運(yùn)動(dòng)管理部門和武術(shù)協(xié)會(huì)提出申請(qǐng)，并提供相應(yīng)材料，待專家考察。材料包含多方面內(nèi)容，包括記錄拳種起源的完整資料、傳承譜系、歷史拳譜，以及能夠作為佐證的各種文物等。若審核通過可向上匯報(bào)，接受進(jìn)一步考察。認(rèn)定過程，也需基于上述十六字方針。
“武術(shù)界應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地宣傳自己的技術(shù)與理論，留有余地，不該夸大吹牛、誤導(dǎo)群眾。”張山認(rèn)為，各個(gè)流派的傳承對(duì)中國武術(shù)的發(fā)展、普及、推廣有益，但應(yīng)防范某些人別有居心，利用武術(shù)行騙。
伍強(qiáng)對(duì)此就頗有感觸，他已從事武術(shù)行業(yè)十余年，一直在做這方面的研究，自己平時(shí)也習(xí)武。業(yè)內(nèi)的一些亂象，令伍強(qiáng)感到很氣憤，也很痛心。
“兩人互不服氣，因?yàn)閹拙錃庠捑蛣?dòng)手打架，這樣肯定不行。”張山說，如此行徑不僅不符合習(xí)武人的武德精神，對(duì)社會(huì)治安也有影響，應(yīng)當(dāng)受到法律約束。另一方面，打架肯定會(huì)有傷害，安全問題沒有保障。全國范圍內(nèi)有各種武術(shù)賽事，有規(guī)則、有裁判，真想實(shí)戰(zhàn)可以報(bào)名去參加比賽。侯創(chuàng)業(yè)也認(rèn)為，禁止約架，其實(shí)也是在保護(hù)雙方的人身安全。
“私下約架是一種不正當(dāng)?shù)男袨?。兩個(gè)人如果真想切磋，也可以通過職業(yè)擂臺(tái)的形式，佩戴護(hù)具、點(diǎn)到為止。”侯創(chuàng)業(yè)如是說。而即便是比賽形式，也只是提供一個(gè)平臺(tái)供雙方交流提高，同時(shí)促進(jìn)項(xiàng)目健康發(fā)展，而不是好惡斗狠。
習(xí)武旨在強(qiáng)身健體、傳承文化
若不為名不為利，不爭(zhēng)“天下*”，那為何習(xí)武？
“喜歡，從小就喜歡。我覺得中國武術(shù)是很有代表性的文化符號(hào)，承載著豐富的文化內(nèi)涵，能夠傳承下來殊為不易。”伍強(qiáng)說，中國武術(shù)的肢體語言中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)哲學(xué)文化博大精深，很吸引人。除此外他覺得，習(xí)武的另一個(gè)意義，就是強(qiáng)身健體。
與伍強(qiáng)一樣，今年25歲的王曉也是從很小起便知道中國武術(shù)。雖然他自己習(xí)武時(shí)間不長(zhǎng)，但由于家鄉(xiāng)有著濃厚的太極氛圍，從小耳濡目染，王曉對(duì)太極有著特別的感情。習(xí)練太極一年時(shí)間，王曉覺得這是一種很好的鍛煉方式：業(yè)余習(xí)練者可以強(qiáng)身健體，高手可以進(jìn)行技擊，因此適應(yīng)不同人群。在他看來，習(xí)武zui主要的目的就是強(qiáng)身健體，若以此為出發(fā)點(diǎn)，就不應(yīng)該會(huì)出現(xiàn)私下約架的情況。
張山表示，習(xí)武有防身自衛(wèi)的功能，但并不在于打架，更重要的是強(qiáng)身健體。武術(shù)本身也是一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，傳承文化的過程亦是在陶冶。也正如侯創(chuàng)業(yè)所說：“各門各派的一招一式都是一種積累，傳承了不同文化的精髓。作為中國文化的一部分，中國武術(shù)的發(fā)展需要百家的局面。我們應(yīng)該對(duì)中國武術(shù)有正確的認(rèn)識(shí)，才能在此基礎(chǔ)上更好地推動(dòng)其發(fā)展。”
王曉目前還只是業(yè)余愛好者，等積累一定基礎(chǔ)后，他希望未來有機(jī)會(huì)可以拜師學(xué)藝。“我想拓寬自己的視野，學(xué)到更多東西。希望中國武術(shù)和中國傳統(tǒng)文化能夠發(fā)揚(yáng)光大。”
